道德经解(第十一章)

第十一章

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

三十条轮福汇集到一个轮毂上,撑着外轮,轮毂中间是空空的,才可以插进转轴,使得车子能够转动,发挥车子运载的用途。把粘陶土放在旋转的陶轮上做成周围高中间空的陶器,正因为陶器中间是空空的,才具有了装储物件的用途。在筑好的墙上凿开门和窗户来,正因为房子的内部和门窗是空空的,才使得房屋能住人,并且让人出入的功能。总结以上三个事例的规律,大家得出以下结论:存在的东西,看得见,莫得着,对大家有益处,在这些看得见,摸得着的事物所构成的空间,看起来什么都没有,但是和周围的事物组合起来,就可以发挥出特定的功能和用途。

这一章老子通过观察人类发明的车轮,陶器,和房屋的制作方法,发现这些器物的本质是由两部分构成:有形的物质和无形的空间。有形的物质按照特定的形式来构成特定的空间形态,分别能发挥出车轮滚动,陶器容纳,房子住人的作用。从而推论出世界万物的总的原则是有形跟无形的组合构成世界万物的功能这个哲知识题。就是有无相生的具体表现。

其实不仅是人类利用有无相生的原理来改善生活环境,发明创造。大自然大道其实也是有形的物质跟无形的空间构成。

比如天地,天空就是无形的,大地就是有形的,今天大家有能力到达地球之外,发现地球是有形的,漂浮在太空之中。大海的水是无形的,但是可见和可触摸的,水中的沙土和生物是有形的。人体的外在是有形的,人体的内在是空的,比如脑腔,鼻腔,口腔,肺腔,肠胃,心脏等等。

这些生命体或无生命的物体。似乎都是由有这个形态和无这个形态组成。就是这种有和无的相互依存,组成了万物的不同的类型,而这些不同类型的有无形态,就能发挥出不同的功能。

老子抓住了宇宙间的有形物质和无形空间之间的关系。把握住了有无相生的哲学本质。定义有是利,无是用。所以汉语中的利用这个词,其实就是通过有形的物质来发挥无形的功能这个意思。

比如:我被你利用了。就是说,你让我干了活,做了功,你却获利了,我什么也得不到,只得到了辛苦和疲劳。这里我的形态和工作就是一种有形的东西,利益好处也是有形的东西,创造这些东西所付出的辛劳就是无形的东西。

比如:用这个扳手来把螺丝拧开。就是用扳手的空间来把螺丝拧动,利用的是杠杆的原理。

人生活在天地间,鱼生活在水里。世界真奇妙,有无相互作用,发挥出无穷的功能。人类科学研究,无非就是不断地发现宇宙天地间的有无搭配的规律和模式,然后利用这些有和无的搭配规律和组合模式来解决各种各样的生存问题。

老子的观察和总结,为大家提炼出了宇宙的基本构成要素有之以为利,无之以为用。是非常伟大的发现。

这一章大家就解读到这里。

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